فَتَمَّ مِيقاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً [١] [٢] أو تفضيلا [٣] نحو «هذا بسرا أطيب منه رطبا» أو كان نوعا لصاحبه نحو «هذا مالك ذهبا» [٤] أو فرعا له نحو «هذا حديدك خاتما» [٥] أو أصلا نحو «هذا خاتمك حديدا» [٦].

و الحال ان عرّف لفظا فاعتقد

تنكيره معنى كوحدك اجتهد

(و الحال) شرطه أن تكون نكرة خلافا ليونس و البغداديّين مطلقا [٧] و الكوفيّين فيما تضمّن معنى الشّرط و (إن) أتاك حال قد (عرّف لفظا فاعتقد تنكيره معنى كوحدك اجتهد) أي منفردا، و «جاؤا الجمّ الغفير» أي جميعا، و «جاءت الخيل بداد» [٨] أي مبدّدة.

و مصدر منكّر حالا يقع‌

بكثرة كبغتة زيد طلع‌

(و مصدر منكّر حالا يقع) سماعا مطلقا [٩] عند سيبويه (بكثرة كبغتة زيد طلع) أي مباغتا [١٠] و قياسا عند المبرّد على ما كان نوعا من الفعل ك «جئت‌

[١] فأربعين حال و هو جامد و ليلا تميز.

[٢] الأعراف، الآية: ١٤٢.

[٣] أي: أتي فالحال لأجل التفضيل و التفضيل أعم من أن يكون مفّضلا أو مفضلا عليه فالأوّل نحو بسرا و الثاني رطبا.

[٤] فذهبا و هو حال جامد نوع من المال.

[٥] فخاتم نوع من الحديد.

[٦] الحديد أصل للخاتم و الخاتم من فروع الحديد.

[٧] تضمن معني الشرط أم لا فالأوّل نحو تجب الزكواة في الإبل السائمة بالنصب أي بشرط أن تكون سائمة و الثاني كوحدك اجتهد بغير تأويل.

[٨] بداد معرفة لأنه علم جنس و مبددة أي مفرقة.

[٩] أي: سواء كان نوعا من الفعل أم لا مقابل قول المبرد.

[١٠] أي: دفعة.