خبر [١] بصيغة الأمر (قبل) فاعل له (مجرور ببا) زائدة لازمة [٢] (و تلو أفعل) أي الّذي بعده (انصبنّه) مفعولا و تلو أفعل اجرره كما تقدّم‌ [٣] (كما أوفي خليلينا و أصدق بهما).

و حذف ما منه تعجّبت استبح‌

إن كان عند الحذف معناه يضح‌

(و حذف ما منه تعجّبت) [٤] و إبقاء صيغة التّعجّب (استبح إن كان عند الحذف معناه يضح) و لا يلتبس، كقوله تعالى: أَسْمِعْ بِهِمْ وَ أَبْصِرْ [٥] [٦].

و قول علي عليه السّلام:

جزي اللّه عنّي و الجزاء بفضله‌

ربيعة خيرا ما أعفّ و أكرما [٧]

و في كلا الفعلين قدما لزما

منع تصرّف بحكم حتما

و صغهما من ذي ثلاث صرّفا

قابل فضل تمّ غير ذي انتفا

(و في كلا الفعلين) افعل و أفعل به (قدما [٨] لزما منع تصرّف بحكم) من جميع النّحاة (حتما) أي نفذ، و هما نظير أ ليس و عسي و هب و تعلّم‌ [٩].

[١] لا إنشاء.

[٢] زائدة لعدم إفادتها معني و لازمة لعدم جواز حذفها.

[٣] بقوله قبل مجرور ببا.

[٤] أي: المتعجّب منه و هو المنصوب في الصيغة الأولي و المجرور في الثانية.

[٥] الشاهد في أبصر المحذوف منه بهم لوضوح المعني بوجود مثله قبله و هو اسمع بهم و الآية مثال للصيغة الثانية.

[٦] مريم، الآية: ٣٨.

[٧] أى: ما اعف ربيعة و ما أكرم ربيعة و هذا مثال للصيغة الأولى.

[٨] أي: قديما و في أصل اللغة فلا يثنيّان و لا يجمعان و هكذا.

[٩] هب و تعلم فعلان من أفعال القلوب تقدم ذكرهما في بابها و أنهما لا يتغيّران عمّا هما عليه فعلا.