(و الّذين ثمّ اللّاتي) جمع الّتي. و هذا [٣] على القول بأنّ تعريف الموصول بالصّلة و أمّا على القول بأنّ تعريفه باللّام إن كانت فيه‌ [٤] و بنيّتها إن لم تكن فليست زائدة.

و لاضطرار كبنات الأوبر

كذا و طبت النّفس يا قيس السّري‌

(و) تزاد زائدة غير لازمة بأن دخلت (لإضطرار كبنات الأوبر) في قول الشّاعر:

[و لقد جنيتك أكمئا و عساقلا]

و لقد نهيتك عن بنات الأوبر

أراد به‌ [٥] بنات أوبر و هو ضرب من الكمأه (كذا و طبت النّفس) في قول الشاعر: [٦]

رأيتك لمّا إن عرفت وجوهنا

صددت و طبت النّفس (يا قيس) عن عمرو

أراد نفسا، و قوله (السّري) معناه الشريف تمّم به البيت.

و بعض الأعلام عليه دخلا

للمح ما قد كان عنه نقلا

كالفضل و الحارث و النّعمان‌

فذكر ذا و حذفه سيّان‌

(و بعض الأعلام) المنقولة (عليه دخلا للمح ما) [٧] أي لأجل ملاحظة الوصف‌

[١] بين الألف و النون.

[٢] إذ الأصل في الظروف البناء على الفتح كقبل و بعد و الجهات الستّ.

[٣] أي: كون أل زائدة مبني على القول بأن تعريف الموصول بالصلة ليستغني عن التعريف بأل.

[٤] أي: إن كانت أل فيه نحو الذين و اللتي و مقدرة إن لم تكن فيه نحو من و ما.

[٥] أي: أراد الشاعر ببنات الأوبر بنات أوبر المعروف بدون اللام فاللام زائدة.

[٦] فإن النفس هنا تمييز و الأصل طبت نفسا.

[٧] أي: للإشارة إلى الوصف الذي نقل إلى العلمية.