البهجة المرضية على الفية ابن مالك - السيوطي، جلال الدين - الصفحة ٣٦٩

من المندوب و لا المستغاث لأنّ المطلوب فيهما تطويل الصّوت، و لا المضمر [١] علي أنّ ندائه شاذّ، و لا الاسم الكريم إذا لم تعوّض في آخره ميم مشدّدة [٢].

(و ذاك) الحذف مجيئه (في اسم الجنس) المعيّن (و المشار له قلّ) نحو: «ثوبي حجر»، [٣] ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ تَقْتُلُونَ‌ [٤] [٥]، و هل يقاس عليه أو يقتصر علي السّماع؟

البصريّون و المصنّف علي الثّاني و الكوفيّون علي الأوّل (و) أمّا (من يمنعه) سماعا و قياسا (فانصر عاذله) أي لائمه علي ذلك لأنّه مخطي في منعه.

(و ابن المعرّف) إمّا بالعلمية أو بالقصد [٦] (المنادي المفردا) لتضمّنه معني كاف الخطاب‌ [٧] (علي الّذي في رفعه قد عهدا) [٨] كيا زيد يا زيدان يا زيدون.

[١] نحو يا هو.

[٢] فإذا عوض نحو اللّهم حذف حرف النداء لئلّا يجتمع العوض و المعوّض.

[٣] أي: ثوبي يا حجر يقوله من طرح ثوبه على حجر معين لينشف ثم يأتي و لا يجده.

[٤] أى: يا هؤلاء.

[٥] البقرة، الآية: ٨٥.

[٦] إذا كان المنادي نكرة مقصودة.

[٧] فإن النداء مثل يا زيد بمعني ادعوك فحرف النداء بمنزلة ادعو و المنادي بمنزلة كاف الخطاب و هو حرف فبني لتضمّنه الحرف.

[٨] أى: المنادي مبني على حاله في الرفع فإن كان مفردا فعلى الضم و إن كان تثنية فعلى الألف و الجمع على الواو.