(و إن علي ضمير رفع متّصل) بارز أو مستتر (عطفت فافصل) بينهما (بالضّمير المنفصل) نحو كُنْتُمْ أَنْتُمْ‌ أو آباؤُكُمْ‌ [٢] [٣] اسْكُنْ أَنْتَ وَ زَوْجُكَ الْجَنَّةَ [٤]. (أو فاصل مّا) [٥] نحو يَدْخُلُونَها وَ مَنْ صَلَحَ‌ [٦] [٧] ما أَشْرَكْنا وَ لا آباؤُنا [٨] [٩].

(و بلا فصل يرد) العطف (في النّظم فاشيا) و في النّثر قليلا، نحو:

[و رجي الأخيطل من سفاهة رأيه‌]

ما لم يكن و أب له لينالا [١٠]

و حكي سيبويه «مررت برجل سواء و العدم» [١١] (و) مع ذلك (ضعفه اعتقد) [١٢].

[١] أي: من غير شرط الفصل كما في المرفوع المتصل، فالمنفصل نحو أنت و زيد عالمان و إياك و الشر، و المنصوب المتصل نحو نصرتك و زيدا.

[٢] عطف آبائكم على (تم) في كنتم و فصل (بأنتم) مثال للبارز، و المثال الثاني للمستتر، إذ المعطوف عليه فيه الضمير المستتر في (اسكن).

[٣] الأنبياء، الآية: ٥٤.

[٤] البقرة، الآية: ٣٥.

[٥] أي: أي فاصل كان و لو غير الضمير المنفصل.

[٦] عطف (من) على الواو في يدخلون، و الفاصل ضمير المفعول (ها).

[٧] الرعد، الآية: ٢٣.

[٨] المعطوف آبائنا، و المعطوف عليه (نا) في أشركنا و العاطف (لا) و الفاصل واو الزائدة.

[٩] الأنعام، الآية: ١٤٨.

[١٠] عطف (أب) على المرفوع المتصل في يكن من غير فصل.

[١١] عطف العدم على الضمير المستتر في سواء، أي: سواء هو و العدم.

[١٢] أي: و مع أن سيبويه حكي ذلك عن العرب فهو ضعيف.