(أو بهما) [١] نحو خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَ هُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ‌ [٢] وَ الَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَداءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ‌ [٣]، أَ فَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَ قَدْ كانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ‌ [٤]، «جاء زيد و ما قام أبوه». [٥]

و الحال قد يحذف ما فيها عمل‌

و بعض ما يحذف ذكره حظل‌

(و الحال قد يحذف ما فيها عمل) جوازا لدليل حاليّ كقولك للمسافر «راشدا مهديّا» [٦] أو مقاليّ نحو بَلى‌ قادِرِينَ‌ [٧] [٨].

(و بعض ما يحذف) ممّا يعمل في الحال وجب فيه ذلك‌ [٩] حتّى أنّ (ذكره حظل) أي منع منه كعامل المؤكّدة للجملة، [١٠] و النّائبة مناب الخبر كما سبق. [١١] و المذكورة

[١] بالواو و الضمير.

[٢] البقرة، الآية: ٢٤٣.

[٣] النّور، الآية: ٧٥.

[٤] البقرة، الآية: ٧٥.

[٥] الآية الأولي مثال للجملة الاسمية و الرابط هو الواو و ضمير هم و ذو الحال ضمير الجمع في خرجوا و الآية الثانية للمضارع المنفي ب «لم» و رابطها الواو و ضمير لهم و ذو الحال ضمير الجمع في يرمون و الآية الثالثة للماضي المثبت و هو كان و الرابط هو الواو و ضمير منهم و ذو الحال ضمير الجمع في يؤمنوا و المثال الأخير للماضي المنفي.

[٦] أى: سافر راشدا بقرنية تهيّوئه للسفر.

[٧] التقدير نجمعها قادرين بدليل ذكر نجمع سابقا في نجمع عظامه.

[٨] القيامة، الآية: ٤.

[٩] أي: في البعض الحذف.

[١٠] الذي مر ذكره عند قول الناظم (و أن توكد جملة) نحو زيد أبوك عطوفا.

[١١] في باب المبتدا و الخبر عند قول الناظم كضربي العبد مسيئا نحو ضربي زيدا قائما أي حاصل إذا كان قائما.