البهجة المرضية على الفية ابن مالك - السيوطي، جلال الدين - الصفحة ٢٢٩

لِلسَّائِلِينَ‌ [١] أو وقع بعد نفي نحو وَ ما أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا وَ لَها كِتابٌ مَعْلُومٌ‌ [٢] [٣].

أو بعد نهى (كلا يبغ أمرؤ على امرئ مستسهلا) [٤] أو أستفهام نحو:

و قد نكّر نادرا من غير وجود شي‌ء ممّا ذكر، و منه «صلّي رسول اللّه جالسا و صلّى وراءه قوم قياما». [٦]

(و سبق حال ما [٧] بحرف جرّ قد أبوا) كسبقها ما جرّ بإضافة إليه (و لا أمنعه) وفاقا للفارسي و ابن كيسان و برهان (فقد ورد) في الفصيح، كقوله تعالى:

وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ‌ [٨] [٩] و قول الشّاعر:

و أوّل ذلك المانعون بأنّ كافّة حال من الكاف في أرسلناك و الهاء [١١] للمبالغة، أي‌

[١] فصّلت، الآية: ١٠.

[٢] جملة و لها كتاب معلوم حال من قرية و هي نكرة وقعت بعد النفي.

[٣] الحجر، الآية: ٤.

[٤] ذو الحال امرء الأوّل.

[٥] ذو الحال عيش.

[٦] فقى أما حال من قوم و هو نكرة من غير أن يكون فيه شى‌ء من الشروط المتقدمة.

[٧] أي: ذا حال مجرور يعني أن النحاة منعوا من تقدم الحال على ذي حال مجرور.

[٨] فكافة حال من الناس المجرور بالحرف و قد تقدم عليه.

[٩] السبأ، الآية: ٢٨.

[١٠] فكهلا حال من ضمير (عليه) المجرور.

[١١] أي: تاء كافة للمبالغة للتأنيث لتناسب (الناس) المؤنث مجازا فجاز أن يكون حالا لكاف أرسلناك.