و (لبّي) و يختصّ بضمير غير الغائب نحو «لبّيك» أي إجابة بعد إجابة، و هي عند سيبويه مثنّى للتّكثير [١] و عند يونس مفرد أصله لبّى‌ [٢] بوزن فعلى قلبت ألفه ياء في الإضافة كانقلاب لدى و على و إلى‌ [٣] و ردّ بأنّه لو كان مفردا جاريا مجرى ما ذكر [٤] لم تنقلب ألفه إلّا مع المضمر، كلدى و قد وجد قلبها مع الظّاهر في البيت الآتي. [٥]

(و دوالي) كلبّي نحو «دواليك» أي تداولا بعد تداول. [٦]

و (سعدي) نحو «سعديك» أي سعدا بعد سعد. [٧]

(و شذّ ايلاء يدي‌ [٨] للبّي) في قول الشّاعر:

[دعوت لما نابني مسورا]

فلبّي فلبّي يدي مسور

و كذا إيلاؤه ضمير غائب في قوله:

[إنّك لو دعوتني و دوني‌

زوراء ذات مترع بيون‌]

لقلت لبّيه لمن يدعوني‌

قاله‌ [٩] في شرح التّسهيل.

[١] أى: ليس مراد المتكلّم تحديد إلاجابة بمرّتين، كما هو شأن كل تثنية بل المراد أكثر من مرّة.

[٢] فمعني لبيك إجابتك مفعول مطلق مضاف إلى الضمير عامله لبّيت المقدر.

[٣] إذا دخلت على الضمير فتقول عليك.

[٤] أي: لدي و على والي.

[٥] يعني قوله فلبّي يدي.

[٦] التداول انتقال من شي‌ء إلى شي‌ء و منه قوله تعإلى كي لا يكون دولة بين الأغنياء.

[٧] فدواليك و سعديك أيضا تثنيتان للتكثير.

[٨] أي: وقوع يدي بعد لبّي فتكون داخلة على الظاهر.

[٩] أي: إيلاء لبّي ضمير الغائب.