(و النّون) منهما إذا ما ثنّيا (إن تشدد) مع الألف و كذا مع الياء [٢] كما هو مذهب الكوفيّين و اختاره المصنّف‌ [٣] (فلا ملامة) عليك لفعلك الجائز. نحو وَ الَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ‌ [٤]، رَبَّنا أَرِنَا الَّذَيْنِ‌ [٥] [٦].

و النّون من ذين و تين شدّدا

أيضا و تعويض بذاك قصدا

(و النّون من) تثنية اسمي الإشارة (ذين و تين شدّدا أيضا) نحو فَذانِكَ بُرْهانانِ‌ [٧] إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ‌ [٨] [٩]، (و تعويض بذاك) التّشديد عن الياء المحذوفة في الموصول‌ [١٠] و الألف المحذوفة في اسم الإشارة (قصدا) و قد يحذف النّون من اللّذين و اللّتين كقوله:

أبني كليب إنّ عمّى اللّذا

[قتلا الملوك و فكّكا الأغلالا]

و قوله:

هما اللّتا لو ولدت تميم‌

[لقيل فخر لهم صميم‌]

[١] لأجل العلامة.

[٢] في النصب و الجر.

[٣] أي: اختار المصنف مذهب الكوفيين من تشديد النون حتى مع الياء أيضا.

[٤] النساء، الآية: ١٦.

[٥] على قرائة من قرأ بالتشديد فيهما.

[٦] فصّلت، الآية: ٢٩.

[٧] القصص، الآية: ٣٢.

[٨] على بعض القراءات.

[٩] القصص، الآية: ٢٧.

[١٠] أي الذي و الألف في ذا.