(و مثل ما) فيما تقدّم‌ [٢] (ذا) الواقعة (بعد ما استفهام أو من) أختها [٣] (إذا لم تلغ في الكلام) بأن تكون زائدة أو يصير المجموع للاستفهام‌ [٤] و لم تكن‌ [٥] للإشارة كقوله:

ألا تسألان المرء ما ذا يحاول‌

[انحب فيقضي أم ضلال و باطل‌]

بخلاف ما إذا ألغيت كقولك: «لما ذا جئت؟» أو كانت للإشارة كقولك «ماذا التّواني؟» [٦] و لم يشترط الكوفيّون‌ [٧] تقدّم «ما» أو «من» مستدلّين بقوله:»

[عدس ما لعبّاد عليك إمارة

أمنت‌] و هذا تحملين طليق‌ [٨]

و أجيب عنه‌ [٩] بأنّ هذا طليق جملة اسمية و تحملين حال أي محمولا. و قال‌

[١] أي: قد يتفق على خلاف ما ذكر من انها لا تثني و لا تجمع.

[٢] من كونها مساوية للأسماء الموصولة مفردا و تثنية و جمعا مذكرا و مؤنثا عالما و غير عالم.

[٣] يعني من الاستفهاميّة.

[٤] فهي ملغاة في حالتين إذا كأنت زائدة أو كان المجموع استفهاما.

[٥] عطف على قول المصنف «لم تلغ».

[٦] يعنى ما هذا الكسل؟

[٧] في كون ذا موصولا كما شرطنا أن يكون بعد «ما» أو «من».

[٨] فذا موصول و تحملين صلته و لو كان اسم إشارة لكان مبتدا و طليق خبره فلم يبق لتحملين محلّ من الإعراب.

[٩] توضيح الجواب: إنا إذا جعلنا ذا اسم إشارة أيضا لا تبقي جملة تحملين بلا محل لكونها حالا.