يمنع الرّحّل من الاستيخار [١] و ما استرقّ من الرّمل أيضا (و) أن (لا) يكون قبل أوّل المثلين حرف مدغم (كجسّس‌ [٢] و) أن (لا) يكون حركة آخر المثلين عارضة (كاخصص أبي) بنقل حركة الهمزة إلى الصّاد [٣] (و) أن (لا) يكون ملحقا (كهيلل) [٤] إذا قال «لا إله إلّا اللّه» [٥] فإن كان كذلك فهو ممتنع في الصّور كلّها.

(و شذّ فى) ما استوفي شروط الإدغام مثل (الل) السّقا: إذا تغيّر [٦] (و نحوه).

كالحمد للّه المليك الأجلل‌

الواحد الفرد القديم الأوّل‌

(فك بنقل) عن العرب (فقبل) و لم يقس عليه (و) إذا كان المثلان يائين لازما تحريك ثانيهما نحو (حيي‌ [٧] فياء (افكك و ادّغم) أي يجوز لك كلّ منهما (دون حذر) و من الإدغام‌ وَ يَحْيى‌ مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ [٨] [٩] (كذاك) يجوز الوجهان إذا كان المثلان تائين مصدّرين في كلمة (نحو تتجلّى) و الفكّ واضح‌ [١٠] و من أدغم ألحق ألف الوصل‌ [١١] و قال: «إتّجلّى».

[١] أي: ليمنع رحل الدابة من التأخر إلى عجزها فيسقط.

[٢] المراد بأول المثلين هنا السين الثاني الوسط، و أنه لا يدغم في الثالث لوجود حرف مدغم هو السين الأول.

[٣] و حذف الهمزة فيتلفظ (اخصصبي) بضم الصادين فلا يدغم الصاد الأول في الثاني، لأنّ حركة الصاد الثاني عارضة و منقولة من الهمزة.

[٤] زيد فيه الياء ليلحق بدحرج.

[٥] يقال هيلل فلأن، يعني: قال لا إله إلا اللّه.

[٦] أي: تغير رائحته، و السقاء هو قربة الماء.

[٧] لزوم تحريك الياء فيه من أجل عدم وجود فتح قبلها لتنقلب ألفا فيسكن.

[٨] فيجوز أن يقال حيي بالفك.

[٩] الأنفال، الآية: ٤٢.

[١٠] و ذلك لتعذر الابتداء بالساكن و الإدغام يستلزم السكون.

[١١] ليتمكّن من إسكان التاء الأول و إدغامه في الثاني.