(و صحّ عين) مصدر على (فعل) بفتح العين (و) ماض على (فعلا) [١] بكسرها حال كون كلّ منهما (ذا) اسم فاعل على (أفعل كأغيد) أي كمصدره و هو غيد و ماضيه و هو غيد (و) نحو (أحولا) أي مصدره و هو حول، و ماضيه و هو حول.

و إن يبن تفاعل من افتعل‌

و العين واو سلمت و لم تعلّ‌

(و إن يبن) أي يظهر [٢] (تفاعل) أي معناه و هو التّشارك (من) لفظ (افتعل و) الحال أنّ (العين واو سلمت) جواب إن‌ [٣] (و لم تعلّ) كإجتوروا بمعني تجاوروا، بخلاف ما إذا لم يظهر فيه التّفاعل كإرتاب و إقتاد، الأصل إرتيب و إقتود، و ما إذا كانت العين ياء كإبتاعوا [٤].

و إن لحرفين ذا الاعلال استحقّ‌

صحّح أوّل و عكس قد يحقّ‌

(و إن لحرفين) [٥] معتلّين في الكلمة (ذا الاعلال استحقّ) بأن يحرّك كلّ و انفتح ما

[١] يعني إذا كان مصدر معتل العين على وزن (فعل) مفتوح العين و كان له ماض معتل العين على وزن (فعل) بكسر العين و كان اسم الفاعل منهما على وزن (أفعل) لا على وزن (فاعل) فعين ذلك المصدر و ذلك الماضي يبقي صحيحا لا ينقلب.

[٢] يعني إذا جاء الافتعال بمعني التفاعل أي: جاء بمعني التشارك بين اثنين و كان عين الافتعال واوا سلمت الواو و لم تنقلب ألفا.

[٣] أي: جواب إن الشرطية في قوله (و إن يبن) يعني إن يبن سلمت.

[٤] أصله (أبتيعوا).

[٥] يعني إذا كان في كلمة حرفان من حروف العلة و كلاهما واجدان لشرائط الإعلال فلا يعلّ الأول بل الثاني فقط.