(اقتفي) كبائع و قائم، [١] بخلاف ما لم تعلّ عينه‌ [٢] و إن اعتلّت‌ [٣] نحو عين فهو عاين و عور فهو عاور، و الإعلال إعطاء الكلمة حكمها [٤] من حذف و قلب و نحو ذلك، و الاعتلال كونها حرف علّة.

و المدّ زيد ثالثا في الواحد

همزا يري في مثل كالقلائد

(و المدّ) الّذي (زيد ثالثا في الواحد [٥] همزا يرى) بالإبدال (فى) جمعه على مفاعل (مثل كالقلائد) و الصّحائف و العجائز، [٦] بخلاف الّذي لم يزد نحو مفازة و مفاوز و مسيرة و مساير و مثوبة و مثاوب‌ [٧].

كذاك ثاني ليّنين اكتنفا

مدّ مفاعل كجمع نيّفا

(كذاك) يبدل همزا (ثاني) حرفين (ليّنين اكتنفا مدّ مفاعل) أي وقع أحدهما قبله و الآخر بعده و توسّطهما (كجمع) شخص‌ [٨] (نيّفا) على «نيائف» و «أوّل» على «أوائل» و «سيّد» على «سيائد»، [٩] بخلاف نحو «طواويس»، [١٠] و قدّرت فاعل جمع المحذوف‌

[١] لأن أصل فعلهما (بيع و قوم) فاعل عينهما ألفا.

[٢] أي: بخلاف ما لم يجر الإعلال في عينه، أي: لم يغيّر عينه و بقي على حاله.

[٣] أي: و إن كان عينه حرف علة.

[٤] أي: إجراء قواعد الصرف عليها.

[٥] يعني إذا كان الحرف الثالث من المفرد حرف مدّ و هو الألف و الواو و الياء، و كان زائدا لا أصليا فإذا جمعته على (مفاعل) أبدل ذلك المدّ همزة.

[٦] فإن الألف في قلادة و الياء في صحيفة و الواو في عجوز ثالث حروف الكلمة و زائد لأنّ الحروف الأصلية منها (قلد و صحف و عجز).

[٧] فإن أصولها (فوز و سير و ثوب) فالمدّ فيها أصلي.

[٨] أي: مثل أن يجمع شخص كلمة نيّف على نيائف فجمع هنا بمعناه المصدرى.

[٩] و أصلها نيايف و أوايل و سيايد.

[١٠] لأنه على (مفاعيل) و شرط أن يكون على مفاعل بقوله (مدّ مفاعل).