(و غير ذي التّنوين) المرفوع و المجرور (بالعكس) فثبوت يائه أولي من حذفها [٢] (و في) منقوص محذوف العين (نحو مر) اسم فاعل من أرئى‌ [٣] أو محذوف الفاء كيف‌ [٤] علما كما قال في شرح الكافية (لزوم ردّ الياء) عند الوقف (اقتفي) لئلّا يكثر الحذف‌ [٥].

و غيرها التّأنيث من محرّك‌

سكّنه أوقف رائم التّحرّك‌

فصل: [٦] (و غيرها [٧] التّأنيث من محرّك سكّنه) عند الوقف و هو الأصل (أوقف رائم التّحرّك) [٨] بأن تخفيّ الصوت بالحركة ضمّة كانت أو كسرة أو فتحة، و خصّه‌ [٩]

[١] أي: لم يكن منونا.

[٢] ففي قوله تعالى (هو الْكَبِيرُ الْمُتَعالِ) و قوله تعالى‌ (يَوْمَ التَّلاقِ) ثبوت الياء بأن يقرء (المتعالي و التلاقي) خير من حذفها.

[٣] فهو مرئي كمرعي نقلت حركة الهمزة إلى الراء لكونه ساكنا صحيحا ثم حذفت الهمزة للتخفيف ثم اعل إعلال قاض.

[٤] مضارع مجزوم أصله (يوفي) فإذا صار علما كان اسما ناقصا محذوف الفاء.

[٥] إذ لو لم يرد الياء للزم حذف حركة الراء في (مر) و حركة الفاء في (يف) للوقف فيكثر الحذف.

[٦] يبين في هذا الفصل خمسة وجوه لوقف ما ليس أخره تاء التأنيث‌

[٧] أي: غير تاء التأنيث، يعني إذا كانت كلمة متحركة و ليس في آخرها تاء التأنيث فسكنه عند الوقف و هذا أول الوجوه الخمسة.

[٨] (رائم) حال من فاعل (قف) أي قف حالونك قاصدا للتحرك بأن يكون لك صوت بين السكون و الحركة و لا تجهر بالحركة بل يكون لك صوت خفي بها، و هذا الوجه الثاني.

[٩] أي خص هذا الوجه (الوقف قاصدا التحرك).