(و شذّ فى) تصغير (عيد عييد) إذ كان الأصل عويدا لأنّه من العود. [٢] و خرج بقيد اللّين ثاني متّعد [٣] و بالقلب عنه ثاني أيمّه‌ [٤] و ما يأتي في البيت بعده. [٥]

(و حتم للجمع) المكسّر المفتوح الأوّل (من ذا) الرّدّ [٦] (ما لتصغير علم) فيقال في تكسير ميزان‌ [٧] موازين بقلب الياء واوا، و في تكسير عيد أعياد بإثباتها شذوذا، [٨] و لا ردّ فيما لا يتغيّر فيه الأوّل‌ [٩] كقيم في قيمة.

و الألف الثّاني المزيد يجعل‌

واوا كذا ما الأصل فيه يجهل‌

[١] لأنّ أصلها (قومة) بكسر القاف قلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها.

[٢] و سمّي العيد عيدا تفألا بالعود إلى الفرج.

[٣] لأن أصله (موتعد) مفعول من باب الافتعال قلبت الواو تاء و أدغمت في التاء لقاعدة صرفية فهي الآن ليست حرف لين و إن كانت منقلبة عن لين.

[٤] فإنّ أصلها (أئمّة) قلبت الهمزة ياء لانكسارها فالياء و إن كانت حرف لين لكنّها ليست مقلوبة عن لين إذ الهمزة ليست من حروف اللّين.

[٥] و هو قوله: (و الألف الثاني ...) و المراد أنّ اللين الذي ليس مقلوبا عن شي‌ء أو كان أصله مجهولا أيضا يردّ إلى الأصل لعدم وجود أصل أو للجهل بالأصل بل يقلب واوا كما سيأتي.

[٦] أي: ردّ اللين المقلوبة عن لين إلى الأصل.

[٧] أي: في جمع ميزان جمع تكسير، فإنّ أصله (موازن) قلب واوه ياء لانكسار ما قبلها.

[٨] و كان القياس (أعواد) و إنّما ارتكبوا الشذوذ فيه لئلّا يلتبس بجمع (عود) بضم العين.

[٩] يعني لا يردّ لين المفرد إلى الأصل إذا كان جمعه لا يغيّر حركة أول المفرد كصيغة (فعل) بكسر الأول و فتح الثاني فإنّ حركة أول الجمع متّحد مع حركة أول المفرد.