في الأكثر) نحو سَبْعَ لَيالٍ وَ ثَمانِيَةَ أَيَّامٍ‌ [١] [٢]، فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها [٣] و جاء في القليل جمع تصحيح نحو سَبْعَ سَماواتٍ‌ [٤]، و تكسير [٥] بلفظ كثرة، نحو ثَلاثَةَ قُرُوءٍ [٦] [٧].

و مائة و الألف للفرد أضف‌

و مائة بالجمع نزرا قد ردف‌

(و مائة و الألف) و ما بينهما [٨] (للفرد) المميّز (أضف) نحو بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عامٍ‌ [٩]، فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ [١٠].

و جاء المييّز منصوبا قليلا في قوله:

إذا عاش الفتي مائتين عامّا [١١]

[فقد ذهب اللّذاذة و الفتاء]

(و مائة) و ما بعدها للألف (بالجمع نزرا قد ردف) مضافا إليه‌ [١٢] كقراءة

[١] فجاء سبع بغير تاء لعدّ ليالي و مفردها (ليل) مؤنث لفظا و أتي بثمانية مع التاء لأنّ مفرد تمييزها (يوم) و هو مذكر.

و الظاهر أن (ليالي) ليست جمع قلة فالمناسب أن يمثل بها في القليل الآتي.

[٢] الحاقة، الآية: ٧.

[٣] الانعام، الآية: ١٦٠.

[٤] الملك، الآية: ٣.

[٥] عطف على تصحيح أي و جاء في القليل جمع تكسير بلفظ الكثرة.

[٦] فقروء جمع كثرة، لأن أوزان جمع القلة ثلاثة ليس منها فعول.

[٧] البقرة، الآية: ٢٥٩.

[٨] من مأتين إلى تسعمأة.

[٩] البقرة، الآية: ٢٥٩.

[١٠] العنكبوت، الآية: ١٤.

[١١] بعده (فقد ذهب اللذاذة و الفتاء) يعني إذا بلغ عمر الفتي مأتي سنة فقد ذهبت لذّة الحياة و الشباب.

الشاهد: في نصب (عاما) تمييز مأتين على خلاف القياس.

[١٢] حال من مأة أي: حال كون المأة و ما بعدها مضافا إلى الجمع المميّز.