التّحذير هو إلزام المخاطب الاحتراز من مكروه و الإغراء هو إلزامه العكوف‌ [١] على ما يحمد العكوف عليه من مواصلة [٢] ذوي القربي و المحافظة علي العهود و نحو ذلك.

إيّاك و الشّرّ و نحوه نصب‌

محذّر بما استتاره وجب‌

(إيّاك و الشّرّ و نحوه) كإيّاكما و إيّاكم و جميع فروعه‌ [٣] (نصب محذّر) بكسر الذّال‌ [٤] (بما استتاره وجب) لأنّ التّحذير بإيّا [٥] أكثر من التّحذير بغيره، فجعل بدلا من اللّفظ بالفعل.

[١] أي: الملازمة و التوجه.

[٢] بيان لما يحمد.

[٣] أي: فروع (إيا) من المخاطب المؤنث و الغائب المذكر و المؤنث.

[٤] فمعنى البيت أن المتكلم الذي في مقام التحذير ينصب (إيّاك و الشّر) بعامل يجب استتاره كاحذر و اتق.

[٥] دليل لوجوب استتار العامل، و حاصله أن استعمال (إيا) في التحذير أكثر من غيره، و بلغ في كثرة استعماله فيه إلى حد أغني عن التلفظ بفعل التحذير و صار عند أهل اللسان عوضا عن الفعل العامل و بما أنه لا يجوز الجمع بين العوض و المعوض فلا يجوز ذكر الفعل مع وجود (إيا) و أشار بقوله من اللفظ بالفعل إلى أنه بدل عن لفظ الفعل لا عن نفس الفعل فالعمل باق للفعل مقدّرا.