البهجة المرضية على الفية ابن مالك - السيوطي، جلال الدين - الصفحة ٣٧٤

و انصبهما حيث ينصب المنادي و إن كان المتبوع بخلاف ذلك.

(و إن يكن مصحوب أل ما نسقا [١] ففيه وجهان): نصب و هو عند أبي عمرو و يونس و الجرمي يختار (و رفع) و هو عند الخليل و المازني و المصنّف (ينتقى) و فصّل المبرّد بين ما فيه أل للتّعريف، فالنّصب، و ما لا، فالرّفع.

(و أيّها) مبتدأ أوّل (مصحوب أل) مبتدأ ثان (بعد) أي بعد أيّها، حال كونه (صفة) لها [أىّ‌] (يلزم) [٢] و هو الخبر لأنّها [٣] [أىّ‌] مبهمة، فلا تستعمل بغير صلة إلّا في الجزاء و الاستفهام، فلمّا لم توصل ألزم الصّفة لتبيّنها و هي معربة (بالرّفع لدي ذي المعرفة) نحو يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ إِنَّكَ كادِحٌ‌ [٤]، و قد تزاد فيها التّاء للمؤنّث نحو يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ [٥].

- معرفتين أو نكرتين مقصودتين فابنهما على الضم و إن كان متبوعهما منصوبا و إن كانا مضافين أو نكرتين غير مقصودة فانصبهما و إن كان متبوعهما مبنيا على الضم.

[١] يعني إن كان عطف النسق مع أل ففيه الوجهان النصب و الرفع و الأرجح الرفع.

[٢] فتقدير البيت و أيّها يلزم أن يكون بعدها اسم مصحوب أل صفة لها.

[٣] علة للزوم كون مصحوب أل صفة لأيّ، و حاصل التعليل أن (أيّ) مبهمة فيحتاج في رفع إبهامها إلى صلة كما في أيّ الموصولة أو صفة كما فيما نحن فيه و لا يستعمل بدون مبيّن إلّا في الشرط و الاستفهام أما في الشرط فلا يحتاج إلى المبيّن لكون المراد بها التعميم لا الفرد المردّد ليكون مبهما و يحتاج إلى المبيّن، و أما في الاستفهام فإن المقصود بها هناك الإبهام و إتيان المبيّن ناقض للغرض.

[٤] الانشقاق، الآية: ٦.

[٥] الفجر، الآية: ٢٧.