(و عطفك الفعل علي الفعل) إن اتّحد في الزّمان (يصحّ) نحو لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً وَ نُسْقِيَهُ‌ [٣] [٤] و لا يضرّ اختلافهما في اللّفظ [٥] نحو تَبارَكَ الَّذِي إِنْ شاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْراً مِنْ ذلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ وَ يَجْعَلْ لَكَ قُصُوراً [٦] [٧].

(و اعطف علي اسم شبه فعل‌ [٨] فعلا) نحو فَالْمُغِيراتِ صُبْحاً فَأَثَرْنَ‌ [٩] (و عكسا [١٠] استعمل تجده سهلا) نحو يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَ مُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِ‌ [١١].

[١] طه، الآية: ٣٩.

[٢] فحذف المتبوع (و لترحم) للعلم به.

[٣] لأن زمان إحياء البلدة و السقي واحد.

[٤] الفرقان، الآية: ٤٩.

[٥] بأن يكون أحد الفعلين بلفظ الماضي و الآخر بلفظ المضارع إذا كانا متحدين في المعني زمانا.

[٦] فإن المعطوف و المعطوف عليه أي (جعل و يجعل) و إن كانا مختلفين لفظا لكون المعطوف عليه ماضيا و المعطوف مضارعا لكنهما متحدان زمانا لأن جعل جزاء لإن الشرطية و (إن) يحوّل الماضي إلى الاستقبال.

[٧] الفرقان، الآية: ١٠.

[٨] كاسم الفاعل و المفعول و الصفة المشبهة أي: يجوز عطف الفعل على اسم شبه الفعل، كما عطف (أثرن) على (المغيرات).

[٩] العاديات، الآية: ٣ و ٤.

[١٠] أي عطف اسم شبه الفعل على الفعل، كما عطف (مخرج) على يخرج.

[١١] الأنعام، الآية: ٩٥.