تتمة: أكّدوا بعد أجمع بأكتع فأبصع فأبتع و بعد جمعاء بكتعاء فبصعاء فبتعاء و بعد أجمعين بأكتعين فأبصعين فأبتعين و بعد جمع بكتع فبصع فبتع و شذّ مجي‌ء ذلك على خلاف ذلك. [٢]

ثمّ إنّ النكرة إذا لم يفد توكيدها- بأن كانت غير محدودة كحين و زمان فلا يجوز [تأكيدها] باتّفاق.

و إن يفد توكيد منكور قبل‌

و عن نحاة البصرة المنع شمل‌

(و إن يفد توكيد منكور) بأن كان محدودا كيوم و شهر و حول (قبل) عند الكوفيّين. قال المصنف: هو [٣] أولي بالصّواب سماعا و قياسا، و منه:

يا ليتني كنت صبيّا مرضعا

تحملني الذّلفاء حولا أكتعا [٤]

(و عن نحاة البصرة المنع) من توكيد النكرة (شمل) لما أفاد أيضا.

[١] أي: لا يؤكد بهذه الأربعة قبل التأكيد بكل فلا يقال جاء القوم أجمعون كلّهم.

[٢] أي: مجي‌ء هذه التأكيدات على خلاف هذا الترتيب.

[٣] أي: جواز تأكيد النكرة إذا كان مفيدا بأن كان محدودا أولي بالصواب لسماع ذلك من العرب و لكونه مطابقا لقواعد التأكيد.

[٤] فاكتع تأكيد لحول مع أنه نكرة.