(و كلا اذكر فى) التّأكيد المقتضي (الشّمول) [٢] أي العموم لجميع أفراد المؤكّد أو أجزائه‌ [٣] (و كلا) و (كلتا) و (جميعا) قال المصنّف و أغفلها أكثر النّحويّين، و نبّه سيبويه على أنّها [٤] بمنزلة كلّ معني و استعمالا، و لم يذكر لها شاهدا من كلام العرب.

و ائت (بالضّمير) المطابق (موصلا) بهذه الأربعة، ك:

هم جميعهم لقوهم كلّهم‌

و الدّار صارت كلّها محلّهم‌ [٥]

و استعملوا أيضا ككلّ فاعلة

من عمّ في التّوكيد مثل النّافلة

(و استعملوا أيضا ككلّ) لفظا على وزن (فاعلة) مشتقّا (من عمّ في التّوكيد) فقالوا «جاء النّاس عامّة»، و هو (مثل النّافلة) تاؤه تصلح للمذكّر و المؤنّث.

و بعد كلّ أكّدوا بأجمعا

جمعاء أجمعين ثمّ جمعا

و دون كلّ قد يجي‌ء أجمع‌

جمعاء أجمعون ثمّ جمع‌

(و بعد كلّ أكّدوا بأجمعا) للمذكّر و (جمعاء) للمؤنّث و (أجمعين) للجمع‌

[١] فالتثنية في المرتبة الثالثة من الفصاحة.

[٢] مقابل مقتضي التقرير، أعني النفس و العين.

[٣] فالأول نحو رأيت القوم كلهم، و الثاني نحو اشتريت الدار كلها، أي: بجميع أجزائها.

[٤] أي: جميعا بمنزلة كل معني لكونها للشمول ككلّ و استعمالا في التبعية و اتصال الضمير المطابق للمتبوع.

[٥] فجميعهم بالرفع تأكيد ل (هم) و كلهم بالنصب تأكيد ل (هم) في لقوهم و معهما الضمير المطابق للمتبوع و كلها بالرفع تأكيد لفاعل (صارت) و معه الضمير المؤنث المطابق لمتبوعه و الأولان لشمول الأفراد و الأخير للأجزاء