(و ارفع أو انصب) النّعت (إن قطعت مضمرا) بكسر الميم (مبتدأ) رافعا له (أو) فعلا (ناصبا) له (لن يظهرا) أبدا. نحو «الحمد للّه الحميد» أي هو، وَ امْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ‌ [٤] أي أذمّ.

[١] يعني إذا تعقب نعوت متعدده لمنعوت واحد فقد يكون المنعوت محتاجا في إيضاحه و تعيينه الجمع فهنا لا يجوز قطع أي واحد منها عن الوصفيّة، بل يجب اتّباع الجميع نحو رأيت رجلا عالما خيّاطا شجاعا فيما إذا كان الرجل العالم متعدّدا، و كذا العالم الخيّاط و كان العالم الخيّاط الشجاع منحصرا بواحد فالأجل معرفة الرجل يجب اتباعه النعوت الثلاثة و لا يجوز القطع.

و قد يكون المنعوت معيّنا بدون النعوت كلّها فيجوز اتباع الجميع و قطع الجميع، و قد يكون محتاجا إلى بعض دون بعض فيجب اتّباع البعض المحتاج إليه، و في البعض المستغني عنه يجوز الأمران، ففي المثال السابق أن عرف الرجل، بدون النعوت جاز قطع الجميع، و أن احتاج إلى (عالما) فقط وجب اتباعه و في الأخيرين يجوز الأمران.

[٢] أي: إن كان معيّنا ببعض لا بالبعض المقطوع ليخلّ بالمعني و قوله دون غيره متعلّق بأقطع أي: أقطع البعض الذي يكون المنعوت معيّنا بدونه دون غير هذا البعض أي البعض المحتاج إليه بل اتّبع هذا البعض و هو المراد بالباقي.

[٣] أي: يجب تقديم الباقي و هو البعض المعيّن به و تأخير المقطوع.

[٤] تبّت، الآية: ٤.