و أن يوحّدا) و إن كان صاحب الصّفة بخلاف ذلك‌ [١] نحو لَيُوسُفُ وَ أَخُوهُ أَحَبُّ إِلى‌ أَبِينا مِنَّا [٢] [٣] «قل إن كان آبائكم و أبنائكم» إلي أن قال: أَحَبَّ إِلَيْكُمْ‌ [٤] [٥].

و تلو أل طبق و ما لمعرفة

أضيف ذو وجهين عن ذي معرفة

(و تلو أل) أي المعرّف بها (طبق) أي مطابق لموصوفه في الإفراد و التّذكير و فروعهما [٦] نحو: «زيد الأفضل» و «الزّيدان الأفضلان» و «الزّيدون الأفضلون» و «هند الفضلى» و «الهندان الفضليان» و «الهندات الفضليات و الفضل». [٧]

(و ما لمعرفة أضيف) فهو (ذو وجهين) مرويّين (عن ذي معرفة) وجه يجريه مجري المجرّد [٨] نحو وَ لَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى‌ حَياةٍ [٩] و آخر يجريه مجري المعرّف بأل‌ [١٠] نحو أَكابِرَ مُجْرِمِيها [١١].

هذا إذا نويت معني من و إن‌

لم تنوفهو طبق ما به قرن‌

[١] بأن يكون الموصوف مؤنّثا أو تثنية أو جمعا.

[٢] فأحبّ مفرد مذكر مع أن موصوفه أعني يوسف و أخوه متعدد.

[٣] يوسف، الآية: ٨.

[٤] أحبّ مفرد مذكر مع أن موصوفه كما ترى جموع.

[٥] التوبة، الآية: ٢٤.

[٦] فرع الإفراد التثنية و الجمع، و فرع التذكير التأنيث.

[٧] جمع ثان، لفضلي مؤنث أفضل.

[٨] فيأتي مفردا مذكرّا، و أن كان الموصوف بخلافه فأحرص مفرد مع أن موصوفه ضمير جمع و هو مضاف إلى المعرفة.

[٩] البقرة، الآية: ٩٦.

[١٠] فيتبع موصوفه كما أن مجرمي المضاف إلى المعرفة تبع (أكابر) في الجمع و التذكير.

[١١] الأنعام، الآية: ١٢٣.