[١] أفعل للتّفضيل) نحو «هذا أفضل من زيد و أعلم منه» (و أب) أن يصوغ أفعل للتّفضيل من (اللّذ أبي) صوغ التّعجب منه، فلا تصغه من غير فعل و لا من زائد علي ثلاثة إلي آخر ما تقدّم، [٢] و شذّ «هو أقمن بكذا» و «أخصر منه» و «أبيض من اللّبن». [٣]

و ما به إلي تعجّب وصل‌

لمانع به إلي التّفضيل صل‌

و أفعل التّفضيل صله أبدا

تقديرا او لفظا بمن إن جرّدا

(و ما به إلى تعجّب‌ [٤] وصل لمانع) من أشدّ [٥] و ما جرى مجراه (به إلي التّفضيل‌

[١] أي: صغ أفعل التفضيل من فعل يصاغ منه فعل التعجّب بالشروط المذكورة في قول الناظم:

و صغهما من ذي ثلاث صرّفا

قابل فضل تم غير ذي انتفا

و في البيت بعده.

[٢] في البيت الخامس و السادس من باب التعجّب.

[٣] أي: شذ صوغه من غير الفعل كاقمن فأنه مأخوذ من القمين و من الزائد عن الثلاثة كأخصر فأنه مأخوذ من اختصر و كذا من فعل له وصف على أفعل كأبيض فإن وصفه الذي بمعني اسم الفاعل أبيض.

[٤] متعلق بوصل، أي: ما توصّل به فيما لا يصلح صوغ فعل التعجّب منه لمانع مثل أن يكون اسما أو غير ثلاثي أو ناقصا فتوصّل به في أفعل التفضيل إذا أردت صوغه منها و ما توصل به هناك (أشدّ و أكثر و ما شابههما).

[٥] بيان لما.