البهجة المرضية على الفية ابن مالك - السيوطي، جلال الدين - الصفحة ٣٠٩

هذا باب التّعجّب‌

و له صيغ كثيرة [١] نحو كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَ كُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ‌ [٢] [٣] «سبحان اللّه إنّ المؤمن لا ينجس» [٤].

و المبوّب له‌ [٦] في النّحو صيغتان أشار إليهما بقوله:

(بأفعل انطق) حال كونه (بعد ما) النّكرة [٧] إن أردت (تعجّبا أو جي‌ء بأفعل) و هو

[١] أي: وردت جمل كثيرة من كلام العرب دالّة على التعجّب بالقرائن و ليست موضوعة في أصل اللغة للتعجّب و الموضوعة للتعجّب لغة هي الصيغتان المعهودتان فقط.

[٢] فإن الجري على خلاف مقتضي الأدلة البيّنة مورد للتعجّب و لذلك عبّر سبحانه عنه بكيف منكرا ذلك.

[٣] البقرة، الآية: ٢٨.

[٤] قاله النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لما سئل عن ميتة الآدمي أطاهرة أم نجسة متعجّبا من السؤال و الكلام من الاستفهام الإنكارى.

[٥] واها كلمة يقال عند التعجّب من طيب شى‌ء، أي: أتعجّب من طيبها معرّب (به به) بالفارسيّة.

[٦] أي: للتعجّب يعني التعجّب الذي جعل له باب في النحو صيغتان لأنهما فقط موضوعتان في أصل اللغة للتعجّب لا غيرهما.

[٧] لا الموصولة المعرفة و معناها (شي‌ء).