(و زكّه تزكية) و سمّ تسمية [١] (و أجملا إجمال من تجمّلا تجمّلا) [٢] و أكرم إكرام من تكرّم تكرّما (و استعذ استعاذة) و استقم استقامة [٣] (ثمّ أقم إقامة) و أعن اعانة [٤] (و غالبا ذا) المصدر [٥] (التّاء لزم) و نادرا عري منها كقوله‌ وَ إِقامَ الصَّلاةِ [٦] [٧].

و ما يلي الآخر مدّ و افتحا

مع كسر تلو الثّان ممّا افتتحا

بهمز وصل كاصطفي و ضمّ ما

يربع في أمثال قد تلملما

(و ما يلي الآخر مدّ و افتحا مع كسر تلو الثّاني) و هو الثّالث (ممّا افتتحا بهمز وصل) [٨] فيصير مصدره (كاصطفى) اصطفاء [٩] و اقتدر اقتدارا و احرنجم احرنجاما.

- أصلها استعواذ.

[١] مثالان للمعتل اللام فأن أصلهما المجرد زكي و سمى.

[٢] الثاني فعل ماض و ألفه إطلاق و الذي قبله مصدر مفعول مطلق مقدم على فعله و التقدير من تجمّل تجمّلا، كما في مثال الشارح.

[٣] مثالان للمعتل العين فأصلهما استعواذا و استقواما.

[٤] مثالان للمعتل العين من باب الافعال فأصلهما اقوام و اعوان.

[٥] أي: المصدر المعتل من باب الإفعال و الاستفعال ملازم للتاء التي هي عوض عن حرف العلّة كما في الأمثلة.

[٦] فأصله إقامة الصلاة.

[٧] الأنبياء، الآية: ٧٣.

[٨] و هو كلّ مزيد مبدوّ بالألف غير الأفعال.

[٩] فمدّ و فتح ما قبل الآخر، و هو الفاء و المراد بالمدّ الألف بعده همزة و كسر الثالث و هو الطاء و هكذا باقي الأمثلة.