(و إن يكن) اسم فاعل (صلة أل ففي المضي و غيره إعماله قد ارتضي) عند الجمهور، و ذهب الرّمّاني إلى أنّه لا يعمل حينئذ في الحال، و بعضهم‌ [١] علي أنّه لا يعمل مطلقا و أنّ ما بعده بإضمار فعل.

فعّال أو مفعال او فعول‌

في كثرة عن فاعل بديل‌

فيستحقّ ماله من عمل‌

و في فعيل قلّ ذا و فعل‌

(فعّال أو مفعال أو فعول) الدّالّات على المبالغة (في كثرة [٢] عن فاعل بديل فيستحقّ ماله من عمل) بالشّروط المذكورة [٣] عند جميع البصريّين نحو «أمّا العسل فأنا شرّاب» [٤] و «إنّه لمنحار بوائكها» [٥].

ضروب بنصل السّيف سوق سمانها [٦]

[إذا عدموا زادا فإنّك عاقر]

(و في فعيل) الدّالّ علي المبالغة أيضا (قلّ ذا) العمل حتّي خالف فيه جماعة من البصريّين (و) في (فعل) كذلك‌ [٧] قلّ أيضا نحو «إنّ اللّه سميع دعاء من دعاه» [٨]

أتاني أنّهم مزقون عرضي‌ [٩]

[جحاش الكرملين لها فديد]

[١] أي: بعضهم يقولون أن اسم الفاعل المدخول لأل لا يعمل مطلقا في الماضي و الحال و الاستقبال و أما المرفوع أو المنصوب الذي بعده فمعمول لفعل مقدر لا لاسم الفاعل.

[٢] أي: بديل عن الفاعل فيما أريد منه الكثرة فأن معني الضرّاب كثير الضرب.

[٣] من كونه بمعني الحال أو الاستقبال و الاعتماد على النفي أو الاستفهام أو النداء أو المسند إليه الموصوف.

[٤] بنصب العسل مفعولا لشرّاب.

[٥] بنصب بوائك مفعولا لمنحار يعني أنّه كثير النحر للإبل الشابّة.

[٦] فعمل ضروب في سوق و نصبها على المفعوليّة.

[٧] أي: الدال على المبالغة.

[٨] بنصب دعاء مفعولا لسميع.

[٩] مزقون جمع مزق قصد به المبالغة عمل في (عرضي) و نصبه على المفعوليّة.