(و يحذف الثّاني فيبقى الأوّل) بلا تنوين (كحاله إذا به‌ [٤] يتّصل بشرط عطف) على هذا المضاف‌ [٥] (و إضافة) لهذا المعطوف (إلى مثل الّذي له أضفت الأوّلا) [٦] كقولهم «قطع اللّه يد و رجل من قالها» أي يد من قالها، و رجل من قالها [٧]. و قد يأتي ذلك‌ [٨] من غير عطف كما حكى الكسائيّ من قولهم «أفوق تنام أم أسفل» [٩].

فصل مضاف شبه فعل ما نصب‌

مفعولا او ظرفا أجز و لم يعب‌

فصل يمين و اضطرارا وجدا

بأجنبيّ أو بنعت أو ندا

[١] الأنفال، الآية: ٦٧.

[٢] فالمعطوف عليه و هو (عرض) ضد المحذوف و هو (باقي) لأن معني العرض الفاني و هو ضد الباقي فلهذا قرء الآخرة بالجرّ.

[٣] أي: المحذوف في الآية قدره ابن الربيع (باقى).

[٤] أي: بالثاني المضاف إليه يعني قد يحذف المضاف إليه و يبقي أثره في المضاف و هو حذف التنوين.

[٥] الذي حذف منه المضاف إليه.

[٦] أي: إلى مثل المضاف إليه المحذوف.

[٧] فبقي يد بلا تنوين مع حذف المضاف إليه و هو من قالها لعطف رجل عليها و رجل مضاف إلى مثل المضاف إليه المحذوف و هو من قالها.

[٨] أي: بقاء المضاف بلا تنوين مع حذف المضاف إليه.

[٩] فقرأ فوق و أسفل بغير تنوين مع حذف المضاف إليه و هو السطح أو ما شابهه و لم يعطف عليهما ما يكون مضافا إلى مشابه المحذوف.