و تأتي للتّقوية، و هو معنى بين التّعدية و الزّيادة [٤] نحو إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّءْيا تَعْبُرُونَ‌ [٥] [٦] فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ [٧] [٨]. قال في شرح الكافية: و لا يفعل ذلك بمتعدّ إلى اثنين لعدم إمكان زيادتها فيهما، لأنّه لم يعهد [٩] و في احدهما [١٠] لعدم المرجّح.

(و الظّرفيّة) حقيقة أو مجازا (استبن ببا و في) نحو وَ إِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ‌

[١] لتعدية هب إلى مفعوله الثاني و المفعول الأول وليّا.

[٢] مريم، الآية: ٥.

[٣] للتعليل يعني أنما تعرضني الهزة أي: الرعشة لأجل ذكراك.

[٤] و ذلك لأن هذه اللام تدخل على معمول يصح عامله أن يعمل فيه لكنه ضعف لعارض إما لتقدمه على عامله أو لأن عامله من الصفات الضعيفة العمل كصيغة المبالغة و نحو ذلك فمن جهة صلاحية العامل هي زايدة و من ناحية ضعفه في العمل هي تعدية فهي بين التعدية و الزيادة.

[٥] فتعبرون صالح للعمل في الرويا بلا واسطة لكونه فعلا متعدّيا لكنّه لتأخره ضعف عن العمل فدخلت اللام على معموله و قوّاه.

[٦] يوسف، الآية: ٤٣.

[٧] احتيج إلى اللام لضعف صيغة المبالغة في العمل.

[٨] البروج، الآية: ١٦.

[٩] أى: لم يتفق في كلام العرب زيادة اللام في مفعولين.

[١٠] أى: زيادتها في أحد المفعولين لاستلزامها الترجيح بغير مرجح.