(بعّض و بيّن) الجنس‌ [١] (و ابتدء في الأمكنة) بالاتّفاق (بمن) نحو لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ‌ [٢] [٣] فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ‌ [٤] [٥] سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى‌ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ‌ [٦] [٧].

(و قد تأتي لبدء الأزمنة) كقوله تعالى‌ لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوى‌ مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ‌ [٨] و نفاه البصريّون إلّا الأخفش و مذهبه‌ [٩] هو الصّحيح لصحّة السّماع بذلك.

و زيد في نفي و شبهه فجرّ

نكرة كما لباغ من مفرّ

(و زيد) أي من عندنا [١٠] (في نفي و شبهه) و هو النّهي و الاستفهام (فجرّ نكرة كما لباغ من مفرّ) و «هل من خالق غير اللّه» و زيد عند الأخفش في الإيجاب فجرّ النّكرة

[١] للتبعيض أى: بعض ما تحبّون.

[٢] للتبعيض أى: بعض ما تحبّون.

[٣] آل عمران، الآية: ٩٢.

[٤] للبيان: أي: الذي هو الأوثان.

[٥] الحج، الآية: ٣٠.

[٦] لابتداء المكان.

[٧] الإسراء، الآية: ١.

[٨] التوبة، الآية: ١٠٨.

[٩] أى: مذهب الأخفش، و هو إثبات مجي‌ء من لإبتداء الزمان هو الصحيح، لأنه سمع صحيحا عن العرب مجى‌ء من لبدء الزمان.

[١٠] لا عند الأخفش القائل بزيادته في الإيجاب أيضا.