ركضا» [١] فيقيس عليه جئت سرعة و رجلة [٢] و عند المصنّف و ابنه بعد أمّا [٣] نحو «أمّا علما فعالم» و بعد خبر شبّه به مبتدأ ك «زيد زهير شعرا» [٤] أؤ قرن هو [٥] بأل الدّالّة على الكمال نحو «أنت الرّجل علما».

و لم ينكّر غالبا ذو الحال إن‌

لم يتأخّر أو يخصّص أو يبن‌

من بعد نفي أو مضاهيه كلا

يبغ امرؤ على امرئ مستسهلا

(و لم ينكّر غالبا ذو الحال‌ [٦] إن لم يتأخّر أو (يخصّص أو) لم (يبن) [٧] أي يظهر واقعا (من بعد نفي أو) من بعد (مضاهيه) و هو النّهي و الإستفهام و ينكّر أي يجوز تنكيره إن تأخّر كقوله:

لميّة موحشا طلل‌

يلوح كأنّه خلل‌ [٨]

أو خصّص بوصف نحو وَ لَمَّا جاءَهُمْ كِتابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ‌ مصدّقا [٩] [١٠] في قراءة بعضهم. [١١] أو إضافة [١٢] نحو فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَواءً

[١] فأن الركض نوع من فعله أي عامله و هو المجي‌ء إذ الركض مجي‌ء بسرعة و عدو.

[٢] أي: غير راكب.

[٣] أي: قياسا بعد أما.

[٤] فوقع الحال و هو شعرا بعد خبر هو زهير و شبه المبتدا و هو زيد بزهير يعني زيد مثل زهير في الشعر.

[٥] أي: الخبر قبل الحال فأل هنا تدل على كمال الرجل أي أنت الكامل في الرجولية علما.

[٦] بل الغالب أن يكون معرفة.

[٧] بفتح الياء أي لم يقع بعد نفي أو مشابهيه.

[٨] فأتي بذي الحال و هو طلل نكرة لتأخره عن الحال و هو موحشا.

[٩] فذو الحال و هو كتاب نكرة مخصصّة بوصف هو من عند اللّه.

[١٠] البقرة، الآية: ١٠١.

[١١] فأن بعض القراء رفعوا مصدقا صفة للكتاب.

[١٢] عطف على وصف أي يخصص بإضافة فأن أربعة نكرة لإضافتها إلى النكرة لكنها مخصصّة بالإضافة إذ الإضافة إلى النكرة تخصيصية.