البهجة المرضية على الفية ابن مالك - السيوطي، جلال الدين - الصفحة ٢١٦

نحو وَ مَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ‌ [١] [٢] و يجوز النّصب. قال المصنّف:

و هو [٣] عربيّ جيّد. قال ابن النّحّاس: كلّ ما جاز فيه الاتباع جاز فيه النّصب على الاستثناء و لا عكس‌ [٤].

(و انصب ما انقطع) وجوبا نحو ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّباعَ الظَّنِ‌ [٥] [٦] (و عن تميم فيه‌ [٧] إبدال وقع) قال شاعرهم: [٨]

(و غير نصب سابق) [٩] على المستثنى منه، أي إتباعه (في النّفي قد يأتي) كقول حسّان:

[١] مثال للاستفهام و الضالون مرفوع بدلا من (من) الاستفهامية و هو المستثني منه.

[٢] الحجر، الآية: ٥٦.

[٣] أي: النصب.

[٤] أي: ليس كلما جاز فيه النصب جاز فيه الإبدال كما في المستثني التام الموجب فأنه يجب نصبه و لا يجوز اتباعه.

[٥] فأتباع الظن منقطع عن المستثني منه و هو العلم لأن اتباع الظن مع العلم متضادان.

[٦] النّساء، الآية: ١٥٧.

[٧] في المنقطع.

[٨] أي: شاعر بني تميم فالمستثني في البيت و هو اليعافير و العيس مستثنيان منقطعان عن المستثني منه و هو (الأنيس) فأن الأنيس من الإنسان و اليعفور و العيس من الحيوانات و هما مرفوعان بدلين من أنيس.

[٩] يعني إذا تقدم المستثني على المستثني منه في الكلام المنفي فالمختار نصبه و لكن قد يأتي غير منصوب بل تابعا للمستثني منه.

[١٠] فالنبيون مستثني مقدم على المستثني منه و هو شافع و قد رفع بدلا عن شافع و هو في الكلام المنفي.