البهجة المرضية على الفية ابن مالك - السيوطي، جلال الدين - الصفحة ١٤٧

(لعلم عرفان و ظنّ تهمة [١] تعدية لواحد ملتزمة)، نحو وَ اللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئاً [٢] [٣] «و ما هو على الغيب بظنين» أي بمتّهم و كذلك رأى بمعنى أبصر أو أصاب الرّيّة أو من الرّأي و خال بمعنى تعهّد أو تكبّر، و وجد بمعنى أصاب و نحو ذلك يتعدّي لواحد [٤].

(و لرأى) بمعنى (الرّؤيا) في النّوم (انم) أي انسب (ما لعلما) حال كونه (طالب مفعولين من قبل انتمى) و انصب به مفعولين حملا له‌ [٥] عليه لتماثلهما في المعنى، إذ الرّؤيا في النّوم إدراك بالباطن‌ [٦] كالعلم كقوله:

و علّقه و ألغه‌ [٧] بالشّروط المتقدّمة.

(و لا تجز هنا [٨] بلا دليل سقوط مفعولين أو مفعول) و أجازه‌

[١] الذين تقدم ذكرهما في علم و ظنّ.

[٢] أي: لا تعرفون.

[٣] النحل، الآية: ٧٨.

[٤] كما أسلفناه.

[٥] أي: حملا لرأي الرويا على علم أي إلحاقا بها لعلم.

[٦] بخلاف رأي بمعني أبصر لكونها إدراكا بالظاهر فلهذا عدي لواحد.

[٧] أي: يجوز تعليق رأي بمعني الرؤيا و إلغائه كما يجوز تعليق علم و الغائه بالشروط.

[٨] أي: في باب أفعال القلوب.