منتهى المطلب في تحقيق المذهب

(١)

٥ ص

(٢)

منتهى المطلب في تحقيق المذهب - العلامة الحلي - الصفحة ٨٦

و قال آخرون: لا يكون نقضا؛ لأنّهم يتديّنون به [١].

إذا ثبت هذا: فكلّ موضع قلنا: ينتقض عهدهم، فأوّل ما يعمل أنّه يستوفي منه موجب الجرم، ثمّ بعد ذلك يتخيّر الإمام بين القتل و الاسترقاق و المنّ و الفداء.

و يجوز له أن يردّهم إلى مأمنهم في دار الحرب، و يكونوا حربا لنا، يفعل من ذلك ما يراه صلاحا للمسلمين، هكذا قال [٢] الشيخ رحمه اللّه [٣].

و للشافعيّ قولان: أحدهما أنّه يردّ إلى مأمنه؛ لأنّه دخل دار الإسلام بأمان، فوجب ردّه، كما لو دخل بأمان صبيّ.

و الثاني يكون للإمام قتله و استرقاقه؛ لأنّه كافر لا أمان له، فأشبه الحربيّ المتلصّص [٤].

و هو الأقرب عندي؛ لأنّه هنا فعل ما ينافي الأمان، بخلاف من أمّنه صبيّ، فإنّه يعتقد أنّه أمان.

السادس: التميّز عن المسلمين.

و ينبغي للإمام أن يشترط [٥] عليهم في عقد الذمّة التميّز عن المسلمين في أربعة أشياء: في لباسهم، و شعورهم، و ركوبهم، و كناهم.

أمّا لباسهم: فهو أن يلبسوا ما يخالف لونه سائر ألوان الثياب، فعادة اليهود:

[١] المهذّب للشيرازيّ ٢: ٣٢٩، المجموع ١٩: ٤٢٤.

[٢] كثير من النسخ قاله مكان: قال.

[٣] المبسوط ٢: ٤٤.

[٤] الحاوي الكبير ١٤: ٣٢٠، حلية العلماء ٧: ٧١٢، المهذّب للشيرازيّ ٢: ٣٢٩، المجموع ١٩:

٤٢٤، روضة الطالبين: ١٨٤٠، العزيز شرح الوجيز ١١: ٥٥٠.

[٥] آل: يشرط.