إذا ثبت هذا: فإن دخل الحربيّ بغير أمان، فقال: أتيت برسالة، قبل قوله؛ لتعذّر إقامة البيّنة على ذلك. و لأنّه يحتمل الصدق، و قتل الرسول لا يجوز فغلّبنا التحريم و حقّنا دمه. و لو قال: أمّنني [٣] مسلم، قال الشيخ- رحمه اللّه-: لا يقبل قوله إلّا ببيّنة؛ لأنّه ممّا يمكن إقامة البيّنة عليه [٤].

و قال بعض الشافعيّة: يقبل قوله، كما لو قال: أتيت رسولا [٥].

و الأوّل: أقوى؛ للفرق بإقامة البيّنة عليه في الأوّل دون الثاني.

و إن دخل و لم يدّع شيئا من ذلك، كان للإمام قتله و استرقاقه و أخذ ماله؛ لأنّه حربيّ دخل دارنا بغير أمان و لا عهد، و هذا بخلاف الذمّيّ إذا دخل الحجاز بغير إذن؛ لأنّ الذمّيّ محقون الدم، فيستصحب الحكم فيه، بخلاف الحربيّ.

[١] المغني ١٠: ٥٩٤، الشرح الكبير بهامش المغني ١٠: ٦١٧، الإنصاف ٤: ٢٤٥، الميزان الكبرى ٢:

١٩٠، رحمة الأمّة بهامش الميزان الكبرى ٢: ١٩١- ١٩٢.

[٢] المهذّب للشيرازيّ ٢: ٣٣٢، حلية العلماء ٧: ٧١٧، المغني ١٠: ٥٩٥، الشرح الكبير بهامش المغني ١٠: ٦١٧، الإنصاف ٤: ٢٤٤، الهداية للمرغينانيّ ١: ١٠٦، شرح فتح القدير ٢: ١٧٥.

[٣] أكثر النسخ: إنني، مكان: أمّنني.

[٤] المبسوط ٢: ٤٨.

[٥] الحاوي الكبير ١٤: ٣٤٠، المهذّب للشيرازيّ ٢: ٣٣٢، حلية العلماء ٧: ٧١٥، الميزان الكبرى ٢:

١٩٠، رحمة الأمّة بهامش الميزان الكبرى ٢: ١٩١- ١٩٢.