العسليّ، و عادة النصارى: الأدكن [١]، و يكون هذا في ثوب واحد لا في جميعها؛ ليقع الفرق. و يأخذهم بشدّ الزنانير [٢] في أوساطهم إن كان نصرانيّا فوق الثياب، و إن لم يكن نصرانيّا، ألزمه بعلامة أخرى، كخرقة يجعلها فوق عمامته أو قلنسوة يخالف لونها لونها.

و يجوز أن يلبسوا العمامة و الطيلسان، فإن لبسوا قلانس، شدّوا في رأسها علما؛ ليخالف قلانس القضاة، و ينبغي أن يختم في رقبته خاتم رصاص أو نحاس أو حديد، أو يضع فيه جلجلا [٣] أو جرسا؛ ليمتاز به عن المسلمين في الحمّام.

و كذلك يأمر نساءهم بلبس شي‌ء يفرّق بينهنّ و بين المسلمات من شدّ الزنّار تحت الإزار. و يختم في رقبتهنّ، و تغيّر أحد الخفّين بأن يكون أحدهما أحمر و الآخر أبيض. و لا يمنعون من لبس فاخر الثياب؛ لأنّ التميّز يحصل بما ذكرناه.

و أمّا الشعور: فإنّهم لا يفرّقون شعورهم؛ لأنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله فرّق شعره [٤]. و يحذفون مقاديم رءوسهم، و يجزّون شعورهم.

و أمّا الركوب: فلا يركبون الخيل؛ لأنّه عزّ، و يركبون ما سواها بغير سروج، و يركبون عرضا، رجلاه إلى جانب و ظهره إلى آخر. و يمنعون تقليد السيوف و حمل السلاح و اتّخاذه.

و أمّا الكنى: فلا يتكنّوا بكنى المسلمين، كأبي القاسم، و أبي عبد اللّه، و أبي‌

[١] اللون الأدكن، كلون الخزّ الذي يضرب إلى الغبرة بين الحمرة و السواد. لسان العرب ١٣: ١٥٧، و قال الجوهريّ: لون يضرب إلى السواد. الصحاح ٥: ٢١٣.

[٢] الزّنّار: للنصارى. الصحاح ٢: ٦٧٢، و قال الطريحيّ: شي‌ء يكون على وسط النصارى و اليهود، و الجمع: زنانير. مجمع البحرين ٣: ٣١٩.

[٣] الجلجل: الجرس الصغير. واحد الجلاجل. لسان العرب ١١: ١٢٢.

[٤] صحيح البخاريّ ٧: ٢٠٩، صحيح مسلم ٤: ١٨١٧- ١٨١٨ الحديث ٢٣٣٦، سنن النسائيّ ٨:

١٨٤، الموطّأ ٢: ٩٤٨ الحديث ٣.