إذا التزم بشرائط الذمّة لا فرق بين بني تغلب و غيرهم عندنا [٣]. أمّا الذين فرّقوا فقال بعضهم: إنّ حكم من تنصّر من تنوخ، أو تهوّد من كنانة و حمير، أو تمجّس من تميم، حكم بني تغلب [٤]. و اختاره الشافعيّ؛ لأنّهم من العرب، فأشبهوا بني تغلب [٥].

لنا: قوله تعالى: حَتّٰى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ [٦] و هو عامّ.

و بعث النبيّ صلّى اللّه عليه و آله معاذا إلى اليمن فأخذ من كلّ حالم دينارا و هم عرب، و أخذ الجزية من نصارى [٧] نجران و هم أولاد بني الحارث بن كعب، قال الزهريّ: أوّل من أعطى الجزية أهل نجران و كانوا نصارى، و أخذ الجزية من أكيدر دومة، و هو عربيّ [٨].

[١] المغني و الشرح الكبير ١٠: ٥٨٤.

[٢] المغني و الشرح الكبير ١٠: ٥٨٤.

[٣] يراجع: ص ٣٤.

[٤] المغني و الشرح الكبير ١٠: ٥٨٢ و ٥٨٤.

[٥] الحاوي الكبير ١٤: ٢٨٧، المهذّب للشيرازيّ ٢: ٣٢١، المجموع ١٩: ٣٩٣.

[٦] التوبة [٩] : ٢٩.

[٧] في النسخ: نصرانيّ، مكان: نصارى.

[٨] سنن أبي داود ٣: ١٦٧ الحديث ٣٠٣٨، سنن الترمذيّ ٣: ٢٠ الحديث ٦٢٣، سنن النسائيّ ٥:

٢٥- ٢٦، مسند أحمد ٥: ٢٣٠، سنن البيهقيّ ٤: ٩٨، سنن الدارقطنيّ ٢: ١٠٢ الحديث ٢٩ و ٣١، المصنّف لعبد الرزّاق ٤: ٢١ الحديث ٦٨٤١، المصنّف لابن أبي شيبة ٣: ١٩ الحديث ٢ و ٤،-