و عن برد الإسكاف [٣]، قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن شعر الخنزير يعمل به، قال: «خذ منه فاغسله بالماء حتّى يذهب ثلث الماء و يبقى ثلثاه، ثمّ اجعله في فخارة جديدة ليلة باردة، فإن جمد فلا تعمل به، و إن لم يجمد فليس عليه دسم فاعمل به، و اغسل يدك إذا مسسته عند كلّ صلاة» قلت: و وضوء [٤]؟ قال:

«لا، اغسل اليد كما تمسّ الكلب»‌

[٥]. و هو غير دالّ على إباحة استعماله، بل على نجاسته؛ للأمر بغسل اليد.

[١] الحمالة و المحمل: علاقة السيف، و هو السير الذي يقلّده المتقلّد، و الجمع الحمائل. لسان العرب ١١: ١٧٨.

[٢] التهذيب ٦: ٣٨٢ الحديث ١١٢٩، الوسائل ١٢: ١٦٧ الباب ٥٨ من أبواب ما يكتسب به الحديث ١.

[٣] برد- بضم الباء- الإسكاف- بكسر الهمزة و سكون السين المهملة و الكاف المفتوحة و الألف و الفاء- قال النجاشيّ: برد الإسكاف مولى مكاتب، له كتاب يرويه ابن أبي عمير. و عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب السجّاد عليه السلام، و مع إضافة: الأزديّ الكوفيّ من أصحاب الباقر عليه السلام، و مع إضافة: الأزديّ فقط من أصحاب الصادق عليه السلام، و قال في الفهرست: له كتاب، قال المامقانيّ: عدم تعرّض النجاشيّ و الشيخ لفساد مذهبه يكشف عن كونه إماميّا و لكن لم يرد فيه مدح يدرجه في الحسان، نعم، في التعليقة: إنّه روى عنه ابن أبي عمير و فيه إشعار بوثاقته و لا أقلّ من درجه في الحسان.

رجال النجاشيّ: ١١٣، رجال الطوسيّ: ٨٤، ١٠٩ و ١٥٨، الفهرست: ٤١، إيضاح الاشتباه: ١١٩، تنقيح المقال ١: ٨٠ و ١٦٣.

[٤] كثير من النسخ: «و وضوئي» مكان: «و وضوء».

[٥] التهذيب ٦: ٣٨٢ الحديث ١١٣٠، الوسائل ١٢: ١٦٨ الباب ٥٨ من أبواب ما يكتسب به الحديث ٢.