و لأنّ الجالب لا يضيق على أحد و لا يضرّ به، بل ربّما ينفع، فإنّ الناس إذا علموا أنّ عنده طعاما معدّا للبيع، كان ذلك مقوّيا لقلوبهم على الصبر و أولى لهم من عدمه [٢].

و يؤيّد ذلك‌

من طريق الخاصّة: ما رواه الشيخ- في الحسن- عن الحلبيّ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: «الحكرة أن يشتري طعاما ليس في المصر غيره فيحتكره» [٣].

السادس: إنّما يتحقّق الاحتكار المحرّم أو المكروه- على اختلاف الرأيين‌

- عند احتياج الناس إلى الطعام و عدم الباذل و البائع سوى المحتكر، فمتى تحقّق الإمام ذلك، جبره على البيع.

و قال الشيخ- رحمه اللّه- في النهاية: حدّه في الرخص أربعون يوما، و في الشدّة و البلاء ثلاثة أيّام [٤]. فما زاد على الأربعين يوما في الخصب فصاحبه ملعون، و ما زاد في العسرة على ثلاثة أيّام فصاحبه ملعون.

لنا:

ما رواه الشيخ- في الحسن- عن الحلبيّ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال:

«الحكرة أن يشتري طعاما ليس في المصر غيره فيحتكره، فإن كان في المصر طعام‌

[١] سنن ابن ماجة ٢: ٧٢٨ الحديث ٢١٥٣، سنن الدارميّ ٢: ٢٤٩، سنن البيهقيّ ٦: ٣٠، كنز العمّال ٤: ٩٧ الحديث ٩٧١٦.

[٢] المنتقى للباجيّ ٥: ١٦، الكافي في فقه أهل المدينة: ٣٦٠، المجموع ١٣: ٤٧، المغني ٤: ٣٠٦، الشرح الكبير بهامش المغني ٤: ٥٣.

[٣] التهذيب ٧: ١٦٠ الحديث ٧٠٦، الاستبصار ٣: ١١٥ الحديث ٤٠٩، الوسائل ١٢: ٣١٥ الباب ٢٨ من أبواب آداب التجارة الحديث ١.

[٤] النهاية: ٣٧٤.