منتهى المطلب في تحقيق المذهب

منتهى المطلب في تحقيق المذهب - العلامة الحلي - الصفحة ٣٢٢

محصّل سديد في موضعه [١].

و المعنى الذي ذكرناه نحن أوّلا، أولى؛ لأنّه مأخوذ من التعليل الوارد في الحديثين.

فروع:

الأوّل: للشيخ- رحمه اللّه- في النهي قولان:

أحدهما: أنّه للكراهية، ذكره في النهاية [٢]. و به قال أحمد بن حنبل [٣]، و أبو حنيفة و أصحابه [٤].

و الثاني: التحريم، ذكره في المبسوط و الخلاف [٥]. و هو قول ابن إدريس [٦].

و به قال طلحة بن عبيد اللّه، و ابن عمر، و أبو هريرة و أنس، و عمر بن عبد العزيز [٧]، و مالك [٨]، و الليث [٩]، و الشافعيّ [١٠]. و فيه قوّة.

[١] السرائر: ٢١١.

[٢] النهاية: ٣٧٥.

[٣] المغني ٤: ٣٠٢- ٣٠٣، الشرح الكبير بهامش المغني ٤: ٤٩، الكافي لابن قدامة ٢: ٢٠٢، الفروع في فقه أحمد ٢: ٣٢٩، الإنصاف ٤: ٣٣٣.

[٤] بدائع الصنائع ٥: ٢٣٢، الهداية للمرغينانيّ ٣: ٥٣، شرح فتح القدير ٦: ١٠٧، الفتاوى الهنديّة ٣:

٢١١، تبيين الحقائق ٤: ٤١١، مجمع الأنهر ٢: ٦٩- ٧٠.

[٥] المبسوط ٢: ١٦٠، الخلاف ١: ٥٨١ مسألة- ٢٨٢.

[٦] السرائر: ٢١١.

[٧] المغني ٤: ٣٠٣، الشرح الكبير بهامش المغني ٤: ٤٩.

[٨] الكافي في فقه أهل المدينة: ٣٦٥، بداية المجتهد ٢: ١٦٦.

[٩] المغني ٤: ٣٠٢، الشرح الكبير بهامش المغني ٤: ٤٩.

[١٠] الأمّ ٣: ٩٢، المهذّب للشيرازيّ ١: ٣٨٦، حلية العلماء ٤: ٣٠٩، المجموع ١٣: ٢٠، الميزان الكبرى ٢: ٧٦، رحمة الأمّة بهامش الميزان الكبرى ٢: ٣، روضة الطالبين: ٥٣٢، منهاج الطالبين: ٣٨، مغني المحتاج ٢: ٣٦، السراج الوهّاج: ١٨٢.