لم يجز للإمام أن يهادنهم أكثر من سنة إجماعا؛ لقوله تعالى: فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ [٢]. و هو عامّ إلّا ما خصّه الدليل.

و قال تعالى: فَلٰا تَهِنُوا وَ تَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَ أَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَ اللّٰهُ مَعَكُمْ [٣] مقتضاه النهي عن ابتداء المسألة عن الموادعة، إلّا أنّا خصّصنا ما دون السنة لأدلّة، فيبقى الباقي على العموم.

إذا عرفت هذا: فإنّه يجوز له أن يهادنهم أربعة أشهر فما دون إجماعا قال اللّه تعالى: بَرٰاءَةٌ مِنَ اللّٰهِ وَ رَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عٰاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ* فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ [٤] و كان ذلك في أقوى ما كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله عند منصرفه من تبوك، و صالح صفوان بعد الفتح أربعة أشهر [٥].

إذا ثبت هذا: فلو صالحهم مع قوّة المسلمين أكثر من أربعة أشهر و أقلّ من سنة، فيه تردّد، قال الشيخ- رحمه اللّه-: الظاهر: أنّه لا يجوز [٦].

[١] بعض النسخ: و يشترط.

[٢] التوبة [٩] : ٥.

[٣] محمّد [٤٧] : ٣٥.

[٤] التوبة [٩] : ١- ٢.

[٥] أحكام القرآن للشافعيّ ٢: ٦٣، العزيز شرح الوجيز ١١: ٥٥٧.

[٦] المبسوط ٢: ٥١.