دنانير و يحرم على الرجل ترك وطى زوجته أكثر من أربعة أشهر و الدخول بها قبل تسع سنين فان دخل فأفضاها حرمت ابدا و الّا فلا و يكره للمسافر أن يطرق اهله ليلا.

[الباب الرابع في باقي أقسام النكاح]

الباب الرابع في باقي أقسام النكاح و فيه مقصدان‌

[ (الأول) في المنقطع]

(الأول) في المنقطع و هو سائغ في شرع الإسلام و فيه فصلان‌

[ (الأول) في أركانه]

(الأول) في أركانه و هي أربعة‌

[ (ألف) العقد]

(ألف) العقد و ألفاظ الإيجاب كالدائم زوجتك و أنكحتك و متعتك بكذا مدة كذا و لا ينعقد بالتمليك و الهبة و الإجارة و البيع و الإباحة و غيرها و القبول كل ما يدل على الرضا كقبلت و رضيت مطلقا أو مقيدا بلفظ الإيجاب أو بمعناه و لو قدمه فقال تزوجت فقالت زوجتك صح، و لا بد من صيغة الماضي في الطرفين (و قيل) لو قال أتزوجك بكذا مدة كذا منشئا فقالت زوجتك صح. (١)

العزل فقال ذلك الى الرجل [١] و ترك الاستفصال مع قيام الاحتمال يدل على عموم المقال (و الجواب) ان الرواية لا تدل على التحريم بل على الكراهة بالمعنى الأعم و الأصل انتفاء التحريم فتعينت الكراهة بالمعنى الأخص (قالوا) نهى النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عن العزل عن الحرة إلّا بإذنها (قلنا) نمنع السند و الدلالة.

الباب الرابع في باقي أقسام النكاح و فيه مقصدان (الأول) في المنقطع و فيه فصلان (الأول) في أركانه قال قدس اللّه سره: و لا بد من صيغة الماضي (إلى قوله) صح.

[١] أقول: الأول ما هو المشهور بين الأصحاب و هو اختيار ابن حمزة لأن الإنشاءات جميعها وضعت بصيغة الماضي لاشتراكها في الثبوت الفعلي و إذا كان اللفظ سببا شرعيا لم يتعد الى غيره و ان اتحدا في المعنى، و قال ابن ابى عقيل و جماعة انه يصح المتعة لو قال الزوج أتزوجك بكذا متعة مدة كذا و قصد الإنشاء. صح لما رواه ابان بن تغلب في المتعة أتزوجك متعة فإذا قالت نعم فهي زوجتك [٢] (و فيه نظر) لمنع صحة السند و لو صح لصح تقديم‌

[١] ئل باب ٧٤ خبر ٢ من أبواب مقدمات النكاح‌

[٢] ئل باب ١٨ خبر ١ من أبواب المتعة‌