القواعد و الفوائد‌- ط دفتر تبلیغات اسلامی - الشهيد الأول - الصفحة ٩١

و التبرد، و التداوي.

و (تارة) لتميز أفراد العبادة، كالفرض عن النفل، و الأداء عن القضاء، و القربة عن الرياء.

و ربما جعل التميز الحاصل بالقربة من قبيل امتياز العبادة عن العادة لأن الرياء المقصود في العبادة يخرجها عن حقيقة العبادة، فهو كالفعل المعتاد.

و لا بد من استيعاب المميزات في النية- و إن كثرت- تحصيلا للغرض منها.

الفائدة الثانية عشرة كل ما يعتبر في صحة العبادة لا يخرج عن الشرطية، و الجزئية.

و إزالة الموانع من قبيل الشروط.

و قد اختلف في النية هل هي من قبيل الشروط، باعتبار تقدمها على العبادة، و مصاحبتها مجموع الصلاة- مثلا- و هذا هو حقيقة الشرط و يقابله الجزء، و هو ما يقارن العبادة أو لا يصاحب المجموع [١]؟

و يحتمل الفروق بين نية الصوم، و باقي العبادات، فيجعل شرطا في نية الصوم، و ركنا في باقي العبادات [٢]، لأن تقدم نية الصوم على وجه لا يشتبه بالمقارنة. نعم لو قارن بها الصوم فإنه جائز، على الأصح‌

الركن الأول في أفعال الصلاة- في النية و معناها- المسألة الأولى، (غير مرقم).

[٢] هذا قول لبعض الشافعية على ما يبدو من السيوطي في- الأشباه و النّظائر: ٤٧.