الثاني: أن يتحد السبب و الحكم، فيحمل المطلق على المقيد قطعا، مثل (وَ مَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمٰانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ) [٤] مع قوله (وَ مَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَ هُوَ كٰافِرٌ) [٥]، و قوله تعالى وَ أَشْهِدُوا إِذٰا تَبٰايَعْتُمْ [٦] مع قوله مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدٰاءِ [٧].

و قول النبي صلى اللّه عليه و آله: (الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء) [٨]، و في حديث آخر: (فأبردوها من ماء زمزم) [٩].

[١] زيادة من (أ).

[٢] المجادلة: ٤.

[٣] للطلاق: ٢.

[٤] المائدة: ٥.

[٥] البقرة: ٢١٧.

[٦] البقرة: ٢٨٢.

[٧] البقرة: ٢٨٢.

[٨] انظر: صحيح مسلم: ٤- ١٧٣١، باب ٢٦ من كتاب السلام، حديث: ٧٨، ٨١، و سنن ابن ماجه: ٢- ١١٤٨، باب ١٩ من كتاب الطب، حديث: ٣٤٧١، ٣٤٧٣.

[٩] انظر: ابن الأثير- جامع الأصول: ٨- ٣٨١، حديث:

٥٦٤٦، و المتقي الهندي- كنز العمال: ٥- ١٧٧، حديث: ٣٦١٩ بلفظ (بماء زمزم)