الثاني: ما يكون مانعا ابتداء لا استدامة، كالإحرام، يمنع من ابتداء النكاح، و طريانه لا يبطله. و الإسلام، يمنع من ابتداء السبي و لا يمنع من [٥] استدامته. و التمكن من استعمال الماء، مانع من ابتداء الصلاة، و لا يبطل استدامتها في الأصح. و الدين، لا يصح ابتداء الرهن فيه، و يصح بالاستدامة، كما لو أتلف متلف الرهن، فعوضه رهن، و قد صار دينا، لأنه ثبت في ذمة المتلف.

و لو سبي الذمي لم يحكم بإسلام المسبي، و لو طرأ تملك ما سباه المسلم لم يخرج عن حكم الإسلام. و كذا ما عدا العنة و الجنة [٦] من العيوب.

[١] في (ك) و (م) و (ح): غيرهما. و الظاهر أن ما أثبتناه هو الصواب، لأن الضمير يعود إلى (الفطرة) أي أن الارتداد إن كان عن غير فطرة يبطل النكاح بعد انقضاء العدة.

[٢] انظر: العلامة الحلي- المختلف: ٤- ٧٤- ٧٧.

[٣] انظر: المصدر السابق: ١- ٣.

[٤] في (ك): و نية القنية في العين.

[٥] زيادة من (م) و (أ).

[٦] أي الجنون.