و في اعتبار [٣] العرف الخاصّ تردد، كاعتياد قوم قطع الثمرة قبل الانتهاء، و اعتياد قوم بحفظ زرعهم نهارا، و تسريح مواشيهم ليلا، و قسمة البزار و الحارس، و وجوب إرسال الأمة إليه نهارا [١].

أما ما ندر، كاعتياد النساء الحفاء في القرى، فلا عبرة به بل يجب النعلان.

و في عطلة المدارس في أوقات العادة تردد، و خصوصا من واقف لا يعلم العادة. و حكم بعض العامة [٢] بجوازها من نصف شعبان إلى عيد الفطر.

[١] أي إرسال الأمة إلى كل من البزار و الحارس نهارا لو تزوج أحدهما أمة الآخر.

[٢] هو ابن الصلاح من فقهاء الشافعية على ما يبدو من السيوطي.

انظر: الأشباه و النّظائر: ١٠٢.

[١] انظر: الحر العاملي- وسائل الشيعة: ٣- ٥٤٥- ٥٤٦، باب ٧ من أبواب الحيض، حديث: ١- ٢.

[٢] فإن العادة مشتقة من العود، و هو لا يحصل إلا بالتكرار.

انظر: ابن منظور- لسان العرب: ٣- ٣١٦، مادة (عود).

[٣] في (ك): اعتياد.