الصورة الثانية: أن يكون الأصل الحرمة، و يشك في الإباحة، فيبني على الحرمة، كالصيد المرمي، فيغيب، فيوجد ميتا، حرام إلا أن يقضي أن الضربة قاتلة، إما لكونها في محل قاتل، و إما لغلبة الظن بعدم عروض سبب آخر. و كذا اللحم المطروح، و الجلد الموضوع، إلا مع الظن الغالب بتذكيته.

قاعدة- ٢٧ كل عبادة علم سببها و شك في فعلها وجب فعلها إن كانت واجبة،

و استحب إن كانت مستحبة، كمن شك في الطهارة بعد تيقن الحدث، و في فعل الصلاة و وقتها باق، و في أداء الزكاة، و [٢] باقي العبادات.

و يجزم الناوي بالوجوب، لاستصحاب الوجوب المعلوم.

و كذا لو توقف الخروج عن العهدة على فعل زيادة على الواجب نوى الوجوب في الجميع، كالصلاة المنسية غير المعلوم عينها، و تكون النية جازمة.

و منه: الصلاة في الثياب الكثيرة المشتبهة بالنجس. و طعن فيه بعض الأفاضل [٣]: بأن الناوي غير جازم، و صار إلى الصلاة عاريا.

و على ما قلناه فالصلاة في الجميع بنية الوجوب الجازم. و ظن‌

[١] في (ح): فإنه يأكل.

[٢] في (م): و في.

[٣] انظر: ابن إدريس- السرائر: ٣٣.