و لو قال: له علي شي‌ء، ففسره بحبة حنطة قيل [١] يقبل لأنه شي‌ء يحرم أخذه و يجب رده. و لو فسره بوديعة قبل، لأن عليه ردها، و يضمنها لو فرط و تلفت. و لو فسره بالعيادة ورد السلام لم يقبل، لبعد التأويل.

و لو قال: له علي حق، احتمل فيه [٢] قبول رد السلام.

و يشكل: بأن الحق أخص، و يبعد قبول الأخص بتأويل لا يقبله الأعم. و لو قيل: بأن العرف يأبى تأويله في الوجهين أمكن.

و منه: دعوى إقامة القبالة في الدين، و الرهن.

قاعدة- ٨٠ قد يثبت ضمنا ما لا يثبت أصلا.

و هو مأخوذ من قاعدة المقتضي [٣] في أصول الفقه، و هي: ما إذا كان المدلول مضمرا، لضرورة صدق المتكلم، كرفع الخطأ، أو لتوقف صحة اللفظ عليه (كاسأل القرية)، أو لاقتضاء الشرع ذلك مثل: (أعتق عبدك عني) فإنه يقتضي تقدير سبق انتقال الملك إليه.

كما لو حكمنا بثبوت أول الصوم بشهادة الواحد، فإنهم يفطرون عند كمال الثلاثين ضمنا، و إن كان هلال شوال لا يثبت به.

[١] انظر: العلامة الحلي- تذكرة الفقهاء: ٢- ١٥١.

[٢] زيادة من (أ).

[٣] المعبر عنها بدلالة الاقتضاء.