و على هذا، و يكون [٢] لمن بعده الدية. و قيل [٣]: يقتل بالجميع كالدفعي، و يكون لهم ديات مكملة لحقوقهم، على احتمال مخرج مما [٤] إذا هرب القاتل أو مات و قلنا تؤخذ الدية من تركته.

الثاني: ما يتصور فيه الجمع، كالفريضة يصليها داخل المسجد، فإنه تتأدى بها التحية على احتمال [٥]، و تكبيرة المأموم [٦] يدرك بها الإمام راكعا، يتأدى بها التحريم و التكبير عند الشيخ [٧] رحمه اللّه.

الثالث: ما يمكن فيه إعمال السببين، كما في توريث عمّ هو خال، و جدة هي أخت، على نكاح المجوس، أو في الشبهة للمسلمين.

الرابع: ما يتنافيان [٨] فيه فيقدم الأقوى منهما، كتوريث الأخ الذين هو ابن عم.

الخامس: ما يتساقطان فيه، كتعارض البينتين على القول بالتساقط.

و تعارض الدعاوي لا تساقط فيه، لوجوب اليمين على كل من‌

[١] انظر العلامة الحلي- تحرير الأحكام: ٢- ٢٥٦.

[٢] في (ح): يكون.

[٣] قاله عثمان البتي. انظر: الشيخ الطوسي- الخلاف: ٢- ١٤١.

[٤] في (ح) و (م): كما.

[٥] ذهب إليه المالكية. انظر: القرافي- الفروق: ٢- ٢٩.

[٦] في (ا) زيادة: الّذي.

[٧] انظر: الشيخ الطوسي- الخلاف: ١- ٤٤.

[٨] في (أ): ما يتباينان.