و يكفي في الضمان، و الوديعة، و العارية، و الرهن، و كذا اسم المفعول، كأنا ضامن، أو هذا مودع عندك. و في العتق، كعتيق و معتق. و يقرب منه: أنت حر، و أنت كظهر أمي.

و يكفي المصدر في الوديعة، و العارية، و الرهن، و الوصية.

و أما الأفعال، فالماضي منها منقول إلى الإنشاء في العقود، و الفسوخ و الإيقاعات في بعض مواردها.

و يتعين في اللعان و الشهادة صيغة المستقبل، فلو قال: شهدت بكذا لم يقبل. و لو قال: أنا شاهد عندك [٢] بكذا، فالظاهر القبول، لصراحته.

و لا يجزي في البيع و النكاح المستقبل على الأصح، و لا في الطلاق و الخلع.

و يجزي في اليمين صيغة الماضي و الآتي.

و أما الأمر فجائز في العقود الجائزة كالوديعة، و العارية، و في النكاح على قول ضعيف [٣]، و في المزارعة و المساقاة في وجه [٤] و في بذل الخلع.

و المأخذ في صراحة هذه مجيئها في خطاب الشارع لذلك و شيوعها‌

[١] في (ا): منكحك.

[٢] في (م): عليك.

[٣] انظر: العلامة الحلي- مختلف الشيعة: ٤- ٨٥ (نقلا عن بعضهم).

[٤] انظر: الرافعي- فتح العزيز، بهامش تكملة المجموع ١٢- ١٤٤، و ابن قدامة- المغني: ٥- ٣٦٨.